这就类似于后世的救灾工作出了个典型，开个会，领导说，来，小夏，给大家分享一下你的工作心得，诸位拿起本子记一下。

夏源也不客气，当即道：“第一，出了灾情之后，应迅速点派朝廷官员入灾区抚民。代表朝廷，代表陛下抚慰万民，安抚民心。

“第二，派就近驻扎的卫所军队帮百姓救灾；

第三，运送大批救灾物资，尤其是粮食和治外伤的药物；

第四，召集大批的大夫郎中赴灾区进行救治；

第五，全面加强防瘟疫的工作，比如百姓的尸首一定要及时处理，处理尸体时，一定要遮掩口鼻。

第六，灾区水源受到污染，必须找一条干净的水源，而且所有人饮水，必须将水烧开，这样才能尽可能的不受感染；

第七，地崩之后，往往还有余震，一定要选空旷的地点让灾民聚集，搭起草棚让灾民们住几天，这样可以有效的避免再次的伤亡....”

“第八........”

一条条举措出口，他自己倒不觉得有什么，这些的救灾措施放在后世，随便找个人问都能说得头头是道，但在场之人却是神态各异。

在这个时代，对于大灾之后的救治工作根本没有现代那般的细致有序，或者说发生天灾之后，朝廷首先想到的不是救灾，而是对灾民的防范。

害怕灾民衣食无着，从而发生叛乱造反之事。

比如夏源说的那第二条，在场的衮衮诸公就觉得很有道理。派军队救灾，灾民没造反便帮着救灾，一旦有造反的苗头便可迅速进行合围，将叛乱扼杀在摇篮里。

夏源真没这个意思，他的本意是，军队服从性，纪律性强，救灾的效率会提高。

弘治皇帝听得很认真，他对于天灾是恐惧的，或者说，大明朝的皇帝对于天灾都有种本能的恐惧。

因为明朝的老祖宗，大明开国太祖朱元璋，当初就是由于瘟疫和旱灾，朝廷非但不予赈灾，反而还加重苛捐杂税，父母兄弟姐妹相继饿死。

最后实在活不下去，朱元璋当了和尚，后来又投了红巾军，干起了有前途的造反事业，如此才有了这煌煌大明。

可以说，大明朝得以建立，便是由于天灾，便是由于朝廷赈灾不当，不然若有一口饱饭，何至于造反？

大明朝的皇帝恐惧天灾，明太祖只有一个便足以，不需再出第二个朱重八。

可明朝却偏偏是个多灾多难的王朝，朱佑樘治国十五载，遭遇的大小天灾不敢说上百次，也有数十次。

他能认识到这些举措的有效性，甚至他往深处去想，若是将这些措施延伸到其余的灾害上：水患，旱灾，蝗灾.....这里头的很多措施也是可以用的上。

这时，刘大夏出声道：“夏洗马对这赈灾一事说的确是头头是道，每一条深思之下都有其道理，无怪乎此次赈灾得以成效斐然。

但夏洗马恐是漏了一点，想必是一时没想起来。夏洗马也是读圣贤书之人，应当知晓，凡有重大灾难，皆乃朝廷理政有不当之处，陛下应当祭天罪己，率领百官一道祭祀，如此方可消弭灾祸。而此事若无内情，应当放在首要。”

上一次，刘大夏便是因为说了这祭天罪己之事，在同样的位置被皇帝一通罹骂，然后噶的厥了过去。

但现在，他还说。

不过有了前车之鉴，刘大夏特意补充一句，若无内情，应当放在首要。

这个内情，懂得都懂。

而听到这个老逼登的这番话，夏源扭过头，深深的瞧着他，良久，才皱眉问道：“你没事吧？”

(本章完)