“再然后，英雄回归，派遣金蛊师将蛊神庙团团围住，做了整整七年法事，将蛊神庙封印起来……再然后，我们生蛊族也有了保命的蛊虫，双方你来我往的又斗了几十年，这才形成如今的格局。”

叶京褚温和的视线穿过薄薄的镜片，徘徊在一排排整齐有序的蛊龛之上，听到这里，他回头问姆赤莲须：“当年生蛊族来蛊神庙睡一晚，第二天或许能得到本命蛊的青睐，这个养蛊的流程，很像书中记载的苗巫族大巫的传承方式。”

他视线落在我身上，征求我的意见：“当年苗巫族还处于千户苗寨统治期，那时的千户苗寨有一颗很神奇的茶树，据说上面住了蛊神——不止是大巫之间的传承，当时所有想饲养蛊虫，与蛊虫结契变成蛊师的人都要去茶树下得到蛊神的验证。”

我点头：“你知道的还挺多，没错，以前确实有这个环节。”

“所以蛊术最开始的起源，是大自然中蛊虫与人类的相互选择，而不是后来我们认知中的那样，要抓很多虫子来相互厮杀，以残忍的方式成蛊。”

“如果将早期原始的蛊虫，认作先天蛊的话，那现在人为炼制的蛊虫就是后天蛊……”

他说到这，我已经明

白了叶京褚想表达的意思。

我精神一振。

所谓先天蛊和后天蛊，一个是大自然中的灵性昆虫，自愿与人类结契，相互扶持，共赢共惠，就类似于人类的伙伴，蛊虫与蛊师之间有很深的感情羁绊。

因此先天蛊的饲养，要先征求蛊神的考验——这就像某种程度上的见家长。

外来的孩子想把人家自家的小蛊虫带走相伴一生，必然要通过老蛊虫的考验，确认这前来求娶的年轻人值得托付，才能完成仪式验证。

而后天蛊，就有点逼良为娼的意思了，小虫子好端端的在丛林中玩耍，忽然被人类出现逮捕，又关在狭小鄙啬的环境里没吃没喝，逼得所有虫子相互残杀。

在这种情况下想活下去，小虫子只能循着本能不断厮杀，为自己杀出一条生路。

这种情况下，凡是能活下来变成蛊虫的都是狠角色，即便成蛊，也只有被主人驱使奴役，哪里还有最初蛊师与蛊虫之间的美好情感链接？

这样训练出来的蛊虫，本身与蛊师更像是上下级的关系，它们习惯性被主人驱使，在遇到更强大的蛊师出现之前，它们不会主动背叛自己的主人。

当然，一旦有更厉害的蛊师出现，或者有人帮它们解

除了自家主人对它们的生命威胁，后天蛊虫就会第一时间反水，挣脱蛊师的控制。

因此在蛊术一道中，从来都有一句谚语源远流长，说的是：亲蛊如子，后蛊如牛，亲蛊养三代，后蛊难五载，一朝家逢难，亲蛊保家仙。

意思很明确：先天蛊好比蛊师的亲儿子，得疼，有好吃的得供着，后天蛊就是蛊师家里的牲畜，用来利用压榨的。

先天蛊养好了能传三代，甚至作为传家宝代代相传，而后天蛊即便成蛊，能在蛊师手里活过五年的也是少数。

万一蛊师家逢大难，拥有先天蛊的蛊师往往会因为自己的亲儿子蛊虫，逃过一劫，保家护宅。

至于只有后天蛊的蛊师，谚语中没提，但想也知道，你把人家当牛马，平常不停压榨，到了关键时刻，那些后天蛊也会大难临头各自飞，不趁机要了主人的命已经是蛊师幸运了。

我从这些信息中提取到了一个关键信息：生蛊族早期走的是先天蛊的传承路数，这种能与大自然中的蛊虫主动结契的方式，往往需要的天赋更高，修行之路也更艰难一些。

但同样的，一旦得到先天蛊虫的认可，蛊师在蛊术一道中的修行天花板，也会被无限拉高，只要修