子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

在儒家思想的浩瀚星空中，子夏的这句“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”，宛如一颗独特的星辰，散发着熠熠光辉。它以简洁而深邃的语言，为我们勾勒出一幅关于个人品德修养与行为准则的生动图景，深刻地揭示了在日常生活的点滴实践中，蕴含着学问的真谛。

一、贤贤易色：尊崇贤德，修身正己

“贤贤易色”，短短四字，却蕴含着极为深刻的修身智慧。这里的第一个“贤”字，作动词用，意为尊崇、敬重；第二个“贤”字，则指贤德之人。“易色”并非简单地理解为改变容貌神色，而是强调在面对贤德之人时，内心应生起敬重之情，并由此引发自身行为与态度的转变。这种转变，不仅仅是外在的礼貌与恭敬，更是一种从内心深处对贤德的向往与追求，进而促使自己不断修正言行，向贤德靠拢。

回溯至春秋战国时期，孔子的得意弟子颜回，便是“贤贤易色”的典范。颜回生活清苦，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，然而他却能“不改其乐”。他对孔子的学问与品德极为尊崇，每日追随孔子左右，聆听教诲，用心体悟儒家之道。在与孔子的相处中，颜回全神贯注，眼神中满是对老师的敬重与求知的渴望。孔子讲学之时，颜回总是正襟危坐，认真聆听每一个字，不放过任何一个学习的机会。当孔子阐述“仁”的思想时，颜回深入思考，将其内化于心，并努力在日常生活中践行。他对待他人温和友善，以仁爱之心待人接物，无论是面对同窗的请教，还是与邻里的交往，都能做到真诚相待、关爱有加。他的行为举止，处处体现出对孔子所倡导的贤德的践行与传承。正是这种对贤德的尊崇与追求，使颜回成为孔子最为赞赏的弟子之一，其品德与学问也为后世所传颂。颜回不仅在言语上对孔子尊崇有加，在行动上更是以孔子的教诲为指引。有一次，孔子与弟子们讨论如何在乱世中坚守正道，颜回默默记下孔子的每一句话，并在之后的日子里，无论面对怎样的困境，都始终坚守着内心的道德准则，不为外界的诱惑所动摇。

在现代社会，我们身边也不乏这样的例子。在某所学校里，有一位备受学生尊敬的老教师。他不仅在教学上有着卓越的成就，教学方法独特，能够将复杂的知识深入浅出地讲解给学生，而且在品德修养方面堪称楷模。他为人正直，对待学生一视同仁，关心每一位学生的成长与发展。许多年轻教师对他十分敬重，经常主动向他请教教学经验与育人之道。其中一位年轻教师小张，每次与老教师交流时，都全神贯注，认真聆听老教师的每一句话。他从老教师的言传身教中，学习到了如何更好地备课、如何与学生建立良好的师生关系、如何在教育过程中培养学生的品德等诸多宝贵经验。小张不仅在教学技能上有了显着提升，在品德修养方面也深受老教师的影响。他开始更加注重自身的言行举止，以更加耐心和关爱的态度对待学生，努力成为一名既有扎实学识，又有高尚品德的教师。小张对老教师的尊崇，以及在学习过程中自身的改变，正是“贤贤易色”在现代教育场景中的生动体现。小张在学习老教师的过程中，还积极参与学校组织的教学研讨活动，将老教师传授的经验与自己的思考相结合，不断创新教学方法，为学生提供更优质的教育。他在与同事的合作中，也秉持着老教师的团结协作精神，乐于分享自己的教学心得，帮助其他年轻教师成长。

从心理学的角度来看，“贤贤易色”符合人类学习与成长的规律。当个体对某一优秀榜样产生敬重之情时，会激发自身内在的动力，促使自己去模仿和学习榜样的行为与品质。这种模仿与学习并非盲目跟从，而是在内心认同的基础上，主动地进行自我提升。在这个过程中，个体的行为模式、思维方式乃至价值观都会逐渐发生改变，向着榜样所代表的优秀品质靠近。通过对大量青少年成长案例的研究发现，那些有明确且积极的榜样的孩子，在品德修养、学业成就等方面往往表现更为出色。他们在模仿榜样的过程中，逐渐形成了良好的行为习惯和道德观念，为未来的发展奠定了坚实的基础。在一项针对青少年的长期追踪研究中，选取了两组青少年，一组为有积极榜样且经常与榜样互动的群体，另一组为没有明确榜样的群体。经过数年的观察，发现前一组青少年在道德判断能力、社会责任感以及学业成绩等方面，均显着优于后一组。这充分证明了榜样对于个体成长的重要推动作用，也进一步印证了“贤贤易色”的合理性与科学性。

在文化艺术领域，“贤贤易色”同样有着生动的体现。许多着名的艺术家，在成长过程中深受前辈大师的影响。例如，着名画家张大千年轻时，对石涛的画作极为推崇。他潜心研究石涛的绘画技法，临摹了大量石涛的作品。在这个过程中，他不仅学习到了石涛精湛的绘画技巧，更从石涛的作品中感受到了对自然的敬畏、对艺术的执着追求等精神内涵。张大千在尊崇石涛的同时，不断吸收融合，逐渐形成了自己独特的绘画风格，成为一代绘画大师。这种对前辈艺术家的尊崇与学习，从技法到精神层面的传承与创新，正是“贤贤易色”在艺术领域的具体实践。

二、事父母，能竭其力：尽孝于亲，感恩回报

“事父母，能竭其力”，这是儒家孝道观念的直接体现。孝道，作为中华民族的传统美德，源远流长，贯穿于中国历史的长河之中。它强调子女对父母应怀有深厚的敬爱与感恩之情，并在实际行动中竭尽全力地侍奉父母，满足他们物质与精神上的需求。

在古代，汉文帝刘恒以仁孝之名闻于天下。他的母亲薄太后卧病在床三年，刘恒常常目不交睫、衣不解带地侍奉在侧。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后，才放心让母亲服用。这份至纯至孝的情怀，不仅温暖了母亲的心，也为天下人树立了榜样。在民间，像汉文帝这样的孝子故事数不胜数。在一个偏远的小山村里，有一位名叫小李的年轻人。他的父母都是普通的农民，随着年龄的增长，身体逐渐衰弱，劳动能力大不如前。小李深知父母的艰辛与不易，为了让父母过上更好的生活，他努力工作。每天天未亮，他便起床，前往农田劳作，精心照料农作物，期望能有一个好收成。农闲时，他还进城打工，从事各种体力劳动，无论工作多么辛苦，他都从不抱怨。他将自己辛苦挣来的钱，大部分都寄回家中，为父母改善生活条件，购买生活用品和药品。在精神上，小李也十分关心父母。每次回家，他都会陪父母聊天，讲述自己在外面的见闻，逗父母开心。他还会帮父母打扫房间、洗衣服，做一些力所能及的家务。小李的孝顺在村里传为佳话，大家都夸赞他是个懂事的好孩子。小李在城里打工时，还利用业余时间学习农业知识，希望能将新技术带回家乡，帮助父母提高农作物产量。他经常参加农业技术培训课程，认真做笔记，将学到的知识通过电话或视频详细地讲给父母听。

从社会学的角度来看，孝道在家庭乃至整个社会中都具有重要的意义。在家庭层面，子女对父母的孝顺能够营造和谐温馨的家庭氛围，增强家庭成员之间的情感联系。一个充满孝道的家庭，父母能够感受到子女的关爱与尊重，从而获得心灵上的慰藉；子女在尽孝的过程中，也能学会感恩、责任与担当，促进自身的成长与发展。在社会层面，孝道是社会道德规范的重要组成部分，它有助于维护社会的稳定与和谐。当社会中的每一个家庭都能践行孝道时，整个社会将充满温暖与正能量，人们的道德素质也将得到提升。通过对不同地区家庭关系的研究发现，在孝道观念浓厚的地区，家庭纠纷相对较少，社会秩序更加稳定，人们的幸福感也更高。一项针对中国不同地区的社会调查显示，在一些传统孝道文化保存较为完好的农村地区，家庭纠纷发生率比城市某些社区低30%左右，邻里关系也更为和睦。这表明孝道在促进家庭和谐、社会稳定方面发挥着积极作用。

在现代社会，虽然生活方式与古代相比发生了巨大的变化，但孝道的本质并未改变。许多年轻人虽然因工作等原因不能时刻陪伴在父母身边，但他们通过各种方式表达对父母的关爱。他们会定期给父母打电话、视频通话，关心父母的生活与健康状况；在节假日，他们会尽量回家陪伴父母，为父母做一顿丰盛的饭菜，陪父母外出游玩；在经济上，他们也会尽力为父母提供物质保障，让父母的生活更加舒适。这些都是“事父母，能竭其力”在现代社会的具体表现。一些年轻人还会为父母报名参加老年大学的课程，让父母在晚年能够学习新知识、培养兴趣爱好，丰富精神生活。还有的年轻人会利用互联网平台，为父母购买各种智能设备，教父母使用，让父母能够更好地与外界沟通，跟上时代的步伐。

从哲学层面来看，孝道体现了人类对生命传承的尊重与感恩。父母给予子女生命，并辛勤养育子女成长，子女通过尽孝回报父母的养育之恩，这是一种自然而又崇高的情感表达。孝道不仅是一种道德义务，更是一种人性的光辉体现。它使人类社会的代际关系得以延续和升华，促进了家庭与社会的和谐发展。

三、事君，能致其身：忠诚尽责，奉献担当

“事君，能致其身”，在古代语境中，强调臣子对君主应怀有忠诚之心，在为君主效力时，要全心全意，甚至不惜奉献自己的生命。在现代社会，我们可以将“君”理解为国家、集体或事业的领导者。这一准则要求我们在为国家、集体或所从事的事业服务时，要秉持忠诚与担当的精神，全身心地投入，为实现共同的目标而努力奋斗。

在历史的长河中，有许多仁人志士以实际行动诠释了“事君，能致其身”的精神。南宋时期的岳飞，一生精忠报国，为保卫国家领土和民族尊严，南征北战，立下赫赫战功。他率领岳家军抗击金兵，多次取得胜利，令金兵闻风丧胆。在战场上，岳飞不畏强敌，冲锋陷阵，始终将国家的安危放在首位。他对南宋朝廷忠心耿耿，即使面临奸臣秦桧的陷害，被召回朝廷并以“莫须有”的罪名入狱，他依然坚守自己的忠诚与信念，最终为国家和民族献出了宝贵的生命。岳飞不仅在战场上英勇无畏，在军队治理方面也颇有建树。他严格训练士兵，强调军队纪律，岳家军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”而闻名，深受百姓爱戴。他的忠诚与担当，不仅体现在对国家的保卫上，更体现在对人民的守护中。