《道德经》第七十七章讲述了“天之道”与“人之道”的对比，以及圣人老子所遵循的行为准则。

圣人老子以张弓射箭为喻，形象地描绘了天道的运行规律“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。”

他告诉修者，天道就像张弓射箭一样，弦拉得过高就压低一些，拉得过低就抬高一些。力量用得太多就减少一些，力量不足就补充一些。

要知道，天道总是保持着一种平衡和协调，让事物处于一种和谐的自然状态。这种平衡的力量是无私的，不带有任何偏见和偏爱，只是默默地按照自身的规律运行，使得万物都能在一定的范围内得到发展和生存的机会。

然而，红尘世道里，人类社会的运行规律，却往往与天道相反！

圣人老子指出“人之道，则不然，损不足以奉有余。”即是告诉修者，人类社会的法则往往是剥夺那些本来就匮乏的人，去供奉那些已经富足的人。此种不公平的现象，不仅违背了天道的平衡原则，也给红尘世道人类社会带来了诸多问题和矛盾。

老子针对“人之道”的弊端，提出了圣人的行为准则“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

即是圣人有所作为，不倚仗自己的力量，功成名就后，不居功自傲，也不愿意显示自己的贤能。

圣人的行为准则正是遵循天道的体现。做事不是为了追求个人的名利，而是为了造福于人有利于红尘世道社会人间。不会因为自己的功绩而骄傲自满，而是始终保持着一颗谦逊的心。

这一准则，在红尘世道当今社会之中，仍然具有重要的修行思想指导意义。

修真者在追求物质和名利的道路上，往往容易迷失自我方向，忽略了内心的平静和满足。

而圣人则能够始终保持一颗谦逊的心，不骄不躁，懂得感恩和分享。这种道德品质在红尘世道当今社会里显得尤为珍贵。

通过对此章节的观想参详，石中深刻反思了自己的价值观和生活方式。

他意识沉浸，看尽过往，自己在追求物质和名利的过程中，是否忽略了内心的平静和满足？！是否曾经为了个人的利益而损害了他人的权益？！反思，让他更加清晰地认识到自己的不足，以及需要改进的地方。

此一章节，也给修者予许多启示。使修者明白，自己应该学习天道的平衡之理，在追求物质的同时，更加注重精神的修养。在竞争之中，始终保持一份善良和公正之心。在成功时，不骄不躁，懂得感恩和分享。只有这样，修者才能真正地实现内心的和谐与安宁，达到一种有意义、有价值的生活意境。

《道德经》第七十七章曰:“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

其中之意是“天的大道，不就像是张弓射箭一样吗！？高了就向下压，低了向上举，拉过劲了松一松，劲不足时用力拉一拉。天的大道，是减而有余的，是补给不足的。人的大道却不这样，是损害而不足的，是加增而有余的。谁能把自己所余而用来奉献给天下呢？！唯独那有道的人。所以，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为是自己的功劳，不称赞自己有才能。”

话说上古时期，盘古大神尚未开天辟地之时，宇宙黑蒙无物，初现混沌。

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。

在时空中另有一故事相传，说的是远古年代，世间本是空荡荡，只有茫茫一片雾霾在无声无息地翻腾，不知过了多少年月，这雾霾衍生变化成了一望无际的汪洋大海，生出了一条看不见首尾的大鱼。

正是“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也...”之写照。

又不知过了多少岁月，那大鱼把右鳍往上一甩，变成了天，把左鳍向下一甩，变成了地；把身子一摆，从脊背里送出来了七对神和一对人种。世间这才有了天、地、有了神和人。

但是，那时候的天和地高低凸凹，没有一块平坦的地方。

又又过了一段时间，神众便商议着改天换地。他们想用金犁犁庭扫穴，再用银耙开天辟地。

神嘛！想到了！自然就能做了起来。神众先犁天后耙地，他们神力在身，自然是浑身是劲，干的非常之认真，犁得一片好天，耙出一界好地，结果自然是天地成界，都得变光滑了！

但后来，天地真太广阔了！犁天耙地，使得他们筋疲力尽，渐渐就干得实在是马虎了！

天地犁耙得太差，有的地方犁得深，有的地方犁得浅，有的地方耙到了，有的地方耙漏了！那些耙漏了的地方，成了大大小小的山峰，犁沟太深的地方，成了深浅不同的山谷，浸水的地方成了各种各样的湖泊和河流。不过，天地倒真是大变了样子！

再说，从那大鱼脊背里出来的那一对人种，男的叫直塔，女的叫塔婆。

他们从大鱼脊背里出来后不久，便是生活在一起，很快塔婆怀了身孕，月亮阴缺圆晴了二十四回之后，她生下了二十一个娃娃。

这二十一个娃娃，老大是虎，老二是鹰，老三是龙，剩下的九对是人。

老大虎进了山林，做了林中之王，老二鹰翱翔于天际，成为了高空之主。

后来老三龙，又入了大海，做了海龙王，为感激塔婆的孕育生养之恩，他们向塔婆敬献了三个竹筒。

塔婆打开虎敬献的竹筒，一看，只见竹筒里是满满的金银铜铁和珠宝，就把它们埋到地底下去了。

鹰敬献的是第二个竹筒，里面是很多的稻谷、包谷、荞麦、棉花和草木，塔婆就把它们种到地里去了。

而龙敬献的第三个竹筒里，则是牛马猪鸡和飞禽走兽，塔婆自留下了一头牛，去慰劳神众改天换地外之德，便都让它们全跑进山里去了。

当塔婆把牛送给神众时，神众十分高兴，但是他们并没有立刻把牛杀死吃了！

而是用牛的眼光变化成闪电，用牛的皮变成响雷，用牛的眼泪变成露珠，用牛的鼻涕变成雨水，用牛喷出的气变成云，用牛的血变成彩霞，用牛的左眼变成太阳，用牛的右眼变成月亮，用牛的两颗尖牙变成启明星和北斗星，用牛的其它牙齿变成了满天星斗，用牛的四腿变成东南西北的顶天神柱。造福世间，从此，天地之间才有了万物升落，春长冬藏，才分出了昼夜清明。人类也才得以迅速繁衍生息起来。

然不幸的是，神众竟为了已生之天地由谁来管理，而发生了争吵。

真个是你说你来管，我说我来治，谁也不相让丝毫半分。一个个争得面红耳赤，皆是吵得怒目圆睁，直至大打出手。

有那烟沙神和色拉神一气之下，便搭起天灶，采来大石，炼制火球，想把天地烧毁了事。

他们经过七七四十九天，炼出了九个火球。霎时，九个火球落下，便把天烧得通红，把地上的岩石烤得像蜡一样熔化。

人们见此景象，呼天喊地，陷入了一片死亡恐慌之中。其他神一看，赶紧一起发起大水去浇灭火球。

他们白天发出三股冷水，晚上发出三股热水。火球倒是被大水给浇灭了！天地也算是保住了！但是大地却被大水给淹没了！人们也因此遭受了毁灭性的灾难，只有佐罗和佐卑兄妹俩躲进了葫芦里，才幸存了下来。

这佐罗和佐卑兄妹俩，藏身的葫芦随波逐流，漂呀漂，漂呀漂，漂了六年，便是漂到了十条大江汇合的地方。

大水落去之后，他们就走出了葫芦，落难在一个风吹不到的山洼，雨淋不到的岩洞中。

举目无亲，四处荒凉，好不伤心凄惨。于是他们决心要把自己的亲人找回来，要把小伙伴都寻到。

佐罗对妹妹佐卑说道：“阿妹，我们分头去找寻吧，看看何处有我们的亲人！”

佐卑回答说：“好哇，阿哥，我们这就去吧，瞧瞧呐里有我们的小伴。”

佐罗是个乐天派，他打着口哨走了！佐卑是个开心人，她吹着乐器走了！

当他们各自走过九十九座山，阿妹佐卑听到的只有阿哥佐罗在山头上的回音，又走过九十九条河后，阿哥只看到阿妹在河边的身影，别无他人。