朱元璋马皇后朱标刘基四人都是露出了思考的神色。

好一会之后。

朱元璋开口道：“先生说的可是无为而治？”

这话倒是让朱辰有几分意外，点头道：“不错！确有异曲同工之妙！”

“无为而治”出自老子的《道德经》，是道家的治国理念。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律，从而引申到治国。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

这个思想，在历史上得到过数次实践。

古时，舜无为而治。

孔子赞曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。）

汉高祖与民休息，实行无为而治。

张衡《西京赋》称：“高祖创业，继体承基。暂劳永逸，无为而治。”

而其继承者汉文帝和汉景帝同样奉行的是“无为而治”，开创了着名的文景之治，司马迁在《史记·律书》中毫不掩饰地称赞说：“故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。”

而唐初的垂拱而治，本质上与“无为而治”是一样的，垂拱而治是指垂衣拱手，什么都不做就天下大治。唐太宗曾谈其治国体会：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”

而朱元璋本人，同样力推“休养生息”政策。

“天下初定，百姓财力俱困，譬如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，妥在安养生息之。”

所以对于朱辰说“看不见的手”，朱元璋其实也是有着自己理解的。

看不见的手，是西方经济经典着作《国富论》中提出的一个重要观点，它认为人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。同时人又是理性的，作为理性的经济人，人们能在个人的经济活动中获得最大的个人利益。如果这种经济活动不会受到干预，那么，经由价格机制这只“看不见的手”引导，人们不仅会实现个人利益的最大化，还会推进公共利益。