第四十五章论战

张良当然不同意伏念的说法，难道自己为了天下人所考虑的做法只是小人行径吗于是对伏念反驳道：

子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为。

伏念瞪大了眼睛，那眼神简直想要把张良给吃下去：你说的不为难道就是不忠不孝

但张良并没有被他恐怖的神情所吓倒，继续说道：孟子尽心下中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。

伏念气的都从位置上跳了起来，在这厅中来回踱步。

你断章取义难道你忘了孟子离娄上曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家没有了社稷国家，民众的利益又如何保障没有了保障，又怎么谈得上民为贵

张良平心静气回道，与暴躁的伏念形成鲜明对比，但这也怪不得伏念虽然都是小圣贤庄的当家，但大当家是掌门，三当家只是个重要人物。伏念更多的需要站在整个儒家的立场上考虑，而不像张良那样，站在天下人的位置思考。

师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。

伏念也承认，按照嬴政的做法，并不是什么仁德的君王。用力甩袖后重新坐下，暂时按下心，与张良继续说道。

权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。

张良对着伏念拱手，想起了自己的家乡韩国的遭遇，挺直了身体，对着伏念几乎是质问一样的说道：那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中

伏念闭上眼睛，说到一半时又重新睁开，眼中有精芒闪烁：你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。

张良道：治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。

秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所家破人亡的平民更是在百万之上天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下

伏念双手紧紧握拳，眉头紧皱，冷声道：只知其一不知其二你忘了后面还有两句：卿大夫不仁，他的宗庙家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命。

张良坚定的目光直视伏念的双眼，以如同古之圣贤一般的高洁态度说道：孟子曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

听张良这么说，颜路顿觉不妙，厉声道：子房

果然，张良这么说，就好像是伏念要将他逼死一样，伏念大怒，抬起右掌用力拍桌，发出嘭的一声。

够了你刚才说什么你要舍生取义

张良垂下眼睑，仿佛也觉得自己刚刚的语气不像是在和师兄说话，语气略微放小，却不改其中的坚决：我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话。

伏念屏息静气，但却有一股风暴在他心中酝酿。

你就要不惜生命的代价