京城的迷雾当然不会只出现在楚欢的府邸,整个京中在清晨时分都笼罩在薄雾之中,早起的人们看到此景,都是啧啧称奇,多少年没有在这个时节看到如此晨雾了。
皇城当然也是笼罩在迷雾之中。
皇城的紫玉殿,那是皇帝修道之所,皇帝陛下一年有大半年的时间待在这里,而且紫玉殿自成体系,除了修道的道士,这里面甚至不允许太监进出,更不用说官员妃嫔了,便连皇帝极为宠爱的皇后,在皇帝修道之时,那也不能进入其中。
紫玉殿被称为皇宫内的清秀圣地,按照司天台道宗说法,紫玉殿充满了灵气,对于修道参长生,有着极大的裨益。
道教萌芽,始于老子《道德经》,老子被拜为道教之祖,但是真正将道法形成宗教,却是始于东汉顺帝之时。
蜀郡鹤鸣山有异人张陵,把儒家的敬天和百姓法祖总结汇集,并加入了其他诸子的思想,形成了一个崭新的宗教,曰道教,起始则是成为五斗米教。
五斗米教之所以如此称呼,是说入教的教徒必须上缴五斗米,以此让世人明白,民以食为天的道理。张陵出身蜀郡,地域风俗奇特,一开始便被蒙上了神秘的面纱,甚至一度被人们认为是巫教,所以初始之时,五斗米教教徒甚至被诬蔑为“米贼”。
但是五斗米教创立之始,却是扶危救困,道徒治病救人不在少数,随着五斗米教徒的逐渐扩大,人们也渐渐明白了这并非邪教,声势慢慢壮大起来,从张陵张天师创教开始,子嗣张衡继承衣钵,其后五斗米教蔓延极广,按照地域形成了诸多的派别。
东晋之时,五斗米教一度发展到鼎盛时期,出现了诸多的道教世家,例如琅琊王氏、陈郡谢氏、丹阳许氏、东海鲍氏等等,这些名门望族都成为了五斗米教教徒,由此五斗米教从民间宗教,逐渐与官府靠拢,五斗米教一开始强调的是民以食为天,互助互爱,建天下太平,教众不在乎谁做皇帝,只在乎安居乐业。
五斗米教发于蜀郡,张陵之子张衡、其孙张鲁保据汉中多年,此后与朝廷走在一起,互相利用,使得五斗米教的影响从西南一隅播于海内,至此五斗米教的名号声震天下,而五斗米教的教名渐渐不适应时下情势,遂改名为天师道,其实到了这个时候,五斗米教以民为重的教义,渐渐变成了以天为重,皇帝是上天之子,五斗米教改名天师道,便是变相地以朝廷天子为重。
在五斗米教发展时期,汉灵帝时期,朝廷昏庸,百姓流离失所,民不聊生,张角已经趁势而起,以《太平清领书》传教,号称太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,很有影响,黄巾起义失败之后,太平道势微,却并无断绝。
天师道与太平道双道并存,但是教义却完全不同,天师道重朝廷,与朝廷合作,互惠互利,借用朝廷扩张势力,而朝廷也借用天师道控制民心,在朝廷的眼中,天师道是个乖孩子,而太平道却恰恰相反,自黄巾起义开始,太平道便一直是朝廷的眼中钉肉中刺。
黄巾起义失败之后,太平道不见于世,太平道徒则是另起炉灶,熄灭了太平道的旗号,甚至混迹于天师道之内,让人难以分清。
但是只要到了时机,改头换面其心不变的太平道众必定会突然而起,煽动百姓,蛊惑民变。
前朝大华朝时期,便曾经几次发生过太平道众起义,却都被镇压下去,而大华朝敬奉佛教,对于道教却是大力压制,太平道固然被压得喘不过气来,天师道却也一度遭到了限制,佛教众大行其事,而道教徒在大华朝一度调令。
天师道经过几百年的发展,按照地域以及宗旨的不同,分成了不下数十派别。
天师道所从事的道术很多,如占卜、符箓、祈饟、禁咒、内丹、外丹、炉火黄金、辟谷、行房、房中、仙药,服气,盖清静一说也,炼养一说,服食一说,符箓又一说,经典科教又是一说,各门各派创立的动机不同,追求的目的不同,各自为派,虽都是道家一脉,但是有些教义不同,甚至互相敌视,其中有些派别固然追求高雅,但也些却是十分的低俗,互相看不顺眼,门下弟子即使碰面,却也是怒目而对,门派更是老死不相往来。
道术虽多,但是归结起来,有道家六术之说。
六术,是为山、医、命、相、卜、仙!
山术,便是利用打坐修炼自身的jīng神和,驱邪镇煞,趋吉避凶,降妖除怪,中兴世俗家门。医术,是以医术药理与道法想通,主要趋于炼丹之术,炼制的丹药,许多都是能够济世救人,而为人不齿的房中术也被归纳于艺术之内。命术是以人的出生时间与yīn阳五行结合,推演出人的命运,以此达到趋吉避凶的作用。至若相术,则是以通过双目观察人的印相、名相、人相、家相、墓相,以此窥透人的凶吉。
至若卜术,包含占卜、选吉、测局三种,占卜是以《易经》为理论依据,结合天地人三界所互相制约而推断吉凶的方法,选吉则有《奇门遁甲》为根,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事务发展不吉的因素,实际上这一门道法,往往利用与战争之中,古往今来一些声名显赫的名将,对卜术中的选吉一门也大有研究,古之孙武、诸葛都是通晓《奇门遁甲》,充分运用与战争之中。
卜术之中的测局,便已经非普通道众所能达到,它是以《太乙神数》为本,通过十二运卦象之术,推算国家政治命运、气数、历史规律的大神通,这门道术,除非大智慧者,普通道众根本无法涉猎,而且《太乙神数》世间罕见,道家子弟虽然听过这门道家经典,但是却很少有人见到,成为了道家的辛秘,据传《太乙神数》之中的学问,就算一般人得到,却也无法看透其中的奥妙,除非道法修为达到极高的程度,感悟天人合一的境界,那才有可能通过大智慧通晓《太乙神数》。
此五术终归近于尘世,存于世间,唯独第六术仙术,世人既不可望又不可求,是道家至高的修为,长生仙术。
紫玉殿皇帝修道,其信奉的道门,便是修长生的道派,道门名字却也直接,便是长生道。
皇帝参道,修长生,已为人所知。
紫玉殿便是皇帝陛下专心修道之所,紫玉大殿正zhōngyāng,建有八角玉台,形似八卦,而八角玉台上面,更是刻有八卦图文,皇帝陛下一身道袍,便盘坐在八角玉台正zhōngyāng。
八角玉台四周,每角又建有小型的八角台,八处小型八角台拱卫着皇帝陛下所在的八角玉台,每尊八角台上,都盘坐着一名道士。
在这紫玉大殿之中,摆放有诸多的铜香炉,里面檀香飘荡,青烟袅袅,青烟在紫玉大殿内漂浮荡漾,乍一进入紫玉大殿,还当是云雾缭绕,氤氲飘渺,犹如九天之上。