教中已愈300年没有启动过十灾罚世了。它们的威力太过巨大、太过凶险，更麻烦的是敌我难分，是无条件、无限制的杀戮，而且有些灾劫一旦引发，便会持续十数年甚至数十年。

十灾罚世界，即是西方魔教至高骇人的术法，又是最为严苛的禁术。因为这种毫无限制、不分敌我的杀戮，并不符合世俗王权的需要，对于世俗的王来说，征服民众，占领土地，掳掠粮食和珍宝，才更具现实的价值。

关于十灾的说法有很多种，一说为：血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、疫灾、疹灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子之死；一说为血灾、狼灾、雀灾、蚊灾、疫灾、兵灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、鼠灾；种种说法不一而足，却也有些相通的地方。

按照四位法王对教中历史的研究，几千年来一共出现过三十余种不同的灾劫，这些灾劫本身的威力便十分恐怖骇人，彼此组合成十灾，又能召唤真神降世，那可是毁天灭地的力量。

四法王布下的第一灾，是鼠灾，无可计数的鼠群从地底涌出，从郊野涌出，奔向各个村庄，奔向疏勒城中，如洪水过境，草木皆被啃噬干净。

倘若任由鼠患肆孽，不但人畜倍受其害，仓廪中的粮食必将被消耗殆尽，届时田中颗粒无收，城中百姓无粒米度日，人们只有等着被活活饿死。

并且，老鼠还会传播疫病，直接引发第二灾——疫灾。

看着遍布街巷、院落的鼠群，高仙芝把这项任务交给了苗疆二十四蛊奴，他们擅于操纵各种蛇鼠蛙虫蛾蝶鸟兽，他们模仿着鼠王的声音，轻松驱赶了鼠群。

以至于第三灾蚊灾，第四灾蝇灾、第五灾蛙灾、第六灾蝗灾，皆被苗疆蛊奴轻松化解。

原本低调隐秘的苗疆二十四蛊奴，忽然成了疏勒城内最炙手可热的红人，大英雄。

第七灾乃是蛇灾，蛇群刚刚出现，羽归林便化出蛇王形态，逼退了汹涌的众蛇。

第八灾乃是狼灾。几乎整个西域各个聚落的狼群都成了鲜于燕的“属下”，当四大法王召唤的百余头狼，出现在鲜于燕几万狼兵跟前时，场景显得十分滑稽。

鲜于燕作为狼族的首领，当然不会伤害它们，他收编了他们。虽然接下来的战斗，看起来也用不上这些狼兵了。

第九灾是血河之灾。这并非平常的血液，乃是西方地狱中，看守地狱之门的三头恶犬的毒血，这些毒血污染了河流和井水，迫使疏勒城中百姓无水可饮，无水可炊。

孔雀法王潜入西方地狱，以大孔雀莲花法印，将三头恶犬封印百年，断了毒血的源头。

白衣惠琳则以水遁之术，净化了疏勒一带的河水和井水。

第十灾乃是黑暗之灾。那一日，城里的公鸡早早的叫过了，天却依然漆黑，伸手不见五指。这样的气象在西域是奇怪的，这里空气稀薄，渺无人烟，到了夜里满天星斗，亮如白昼，很少会有一颗星星都不见的时候。

惠琳远在长安，一直以遍照之眼关注着西域的态势。这“黑暗”在当局者看来，实在厉害非常，倘若一个月两个月不见太阳，农事生产、草木牲畜都会受到影响。

在惠琳眼里，这不过是大型的障眼法罢了。太阳并没有消失，太阳的运行也没有什么异常，对方不过是凝聚了一块厚厚的巨大的云层，遮蔽了太阳的光芒。

这些厚厚的云层越积越多，亦是“洪灾”的前置条件。

惠琳以水之卷的秘术，将团聚在西域上空的黑云，悉数化成一条条冰龙，分别转移到了昆仑山、天山的群山冰峰里，这些冰云可以长年积蓄在那里，如此既转移了云层，又防止了暴雨洪水。

拜火真理教四大法王全力施法的十灾，被大唐诸人合力破解，疏勒城中自是欢欣鼓舞，而另一边四大法王的营帐里，寂静无声的气息，却压得人喘不过气来。

十灾作为召唤火狱真魔入世的前奏，它的作用在于每一灾都能屠戮大量生灵，腐尸、鲜血、怨灵，都是火狱真魔最可口的食物，简单来说，十灾过后，死的人越多，越能召唤出更为完整的火狱真魔本体。

现在的情况很不乐观，除了一些飞鸟走兽和郊野的马匹牛羊，人类的伤亡少的可怜，除非将之前己方死伤的十余万兵马都算上，将他们的尸体和亡灵都献祭给魔神，才能召唤出一半以上的魔体。

不止如此，为了一举重创大唐在西域的力量，穆勒巴巴决意，四大法王连同活下来的所有兵将，集体献祭自己的灵魂和肉身，同时作为火狱真魔降临的贡品。

献祭自己的生命和灵魂，本就是拜火真理教中的核心教义，不同阶层地位的信徒，献祭生命所收获的功德亦有不同，等级越高，功德越丰厚，真魔愈满意。