古辛上师尚未动手时就已点出江朔身上带了三件兵刃，眼见江朔持短刀袭来，一点也不意外，摆动铁棒去格短刀。

江朔知道他铁棒有吸附兵器之能，又知他内力深厚，不敢力敌，施展赵蕤所授袖里乾坤的短打招术，贴身游斗起来。

东岩子赵蕤所授短打功夫名为“袖里乾坤”，说的是手上功夫之巧妙，仿佛藏在袖中一般难以捉摸，并不是说非得将手藏在袖中才能施展。此刻施展起来，无非就是化掌为刀，威力更大。

然而饶是赵蕤所授功夫虽然神妙，古辛上师却也不惧，他一边运杖格挡，间或运掌拍击。忽而如象沉稳，忽然如龙灵动，始终对江朔处处压制。

江朔自从茅山积金洞中出世之后，身兼玉诀神功的无上内力，袖里乾坤与神枢剑的拳剑功夫，飞燕穿星步的轻功腾跃之术，有这三艺傍身，除了北溟子之外，从未遇到过敌手，更不要说他还有七星宝剑这样的神兵利刃。

而近日与古辛上师交手，内力稍有不如，拳脚、剑法处处受制，轻功虽妙也无法突破那看似朴实无华的步法，长剑又被铁棒吸走，竟然处处受制，实是出世以来所未有过之事。

苯教是吐蕃的原始泛灵信仰，与北地“珊蛮教”有颇多相通之处，但也受到南面天竺功夫的影响，其术曰“苯”，多有神秘的修炼法门。

比如铁刃悉诺罗所练“金钟罩”的功夫称为“象苯”，吐蕃高原无象，其形象来自天竺，象雄人认为大象皮糙肉厚，不避刀剑，因此称这门铜皮铁骨的功夫为“象苯”，而像马祥仲巴杰这样以内力震飞对手的功夫，被称为“赞苯”。

一般人只能练成一种“苯”术，而古辛上师却是高原上不世出的人杰，身兼数“苯”，他所使的以拙破巧的铁棒功夫便是“象苯”的一种，而双掌拍击的内力源自“赞苯”，脚步与灵便掌法却是“龙苯”的功夫。

正因为如此，古辛才被尊为“上师”，他自创的这一门铁棒与掌法结合的功夫，便是“龙象般若功”。

江朔转眼间已与古辛上师剧斗了上百回合，虽然不知这门功夫的名称，但亦能悟出他这本功夫兼有凝重与灵巧，其实就是铁棒与掌法中也是刚柔相济、龙象兼有。

铁棒看似沉重却以小巧灵便的手法拨动来格挡，掌法看似轻灵其中蕴含的掌力却深沉厚重，这刚中带柔，柔中有刚的功夫，令江朔一筹莫展。

江朔所不知道的是，古辛上师心中对江朔也暗暗点头，他的功夫独步雪域高原，自从神功练成以来从没人能在他面前走过是个回合，别说他的掌法，单这一条铁棒，就没几人能接得下一招半式。

没想到第一次出手，遇到这大唐少年的功夫竟已如此了得，非但兵器、拳脚打了个有来有回，更为难得的是，他内力修为上居然与自己也难分伯仲。古辛上师不禁心中暗忖，不知这少年的师父是谁，能将一个二十岁不到的少年调教得如此厉害，江朔的师父怕不是大唐第一高手？

古辛上师却不知江朔的功夫得自于天授与机缘，并非全靠师父传授，赵蕤、李含光、裴旻、神会、北溟子、张果先生都曾指点过他功夫，更甚至于从张旭、吴道子、王维等文人雅士身上都体悟到了不少武学的真髓，才有今日的武功。

古辛上师忽然朗声道：“少年，你的师父是谁？你不是我的对手，请尊师出来相见吧。”

江朔听了一头雾水，问道：“我师父？我没有师父……”

古辛上师心想这少年年纪尚幼，他师父定然不放心他一个人闯荡江湖，只怕此刻正藏身斗极峰上某处，一般武学之士说到自己师父都颇尊敬，怎会说出像江朔这样目无尊长的言论？他敢这样说，估计就是他师父教他的。

于是继续高声道：“少年，你我之间差着辈分，老朽不与你一般见识，不若请尊师下场吧。”

江朔心中更加糊涂，道：“倒是有不少前辈高人，指点过我的功夫，可要说师父……”他心道，和自己说得上师徒名分的，恐怕只有东岩子赵蕤了，但东岩子以死，又怎么可能现身一见。

古辛心道：原来这少年的师父不止一人，果然，此等武学奇才，中原武林定然也十分珍惜，有好几个师父倒也是人之常情。他自以为睿智，却不知道自己全完想错了。

古辛道：“嘿，看来不施展点手段，你还以为老朽只有这些本事了，尊师再不现身，就别怪老朽不客气了。”

江朔百口莫辩，正不知如何解释时，古辛突然变招，他手中铁棒不断杵地，搂膝拗步反客为主，向江朔步步近逼过来，同时口中念念有词。

江朔只听耳中嗡嗡作响，古辛上师念咒的声音，如同一支勺子转着圈刮擦着铁腕，又如一块砥石摩擦着铜盆的口沿，顿觉心烦气郁。